강원도 인제군 북면 용대2리 690번지에 위치한 백담사는 내설악으로 유명한 사찰이다.
일제강점기 독립운동을 이끈 만해대사의 교육장으로 유명하다. 내 설악의 깊이
오지에 위치한 백담사는 오래전부터 찾기 힘든 수행원이었다.
불교 사원이었고 오늘날에도 방문하기가 쉽지 않습니다. 백담사로 가려면
공영주차장에 주차 후 버스로 18~20분 정도 소요되며, 도보로 이동하면 7km로 2시간 정도 소요됩니다.
걸리는 거리
시끄러운
설악산 한계리에는 자장율사가 아미타삼존을 창건하여 정박했다고 전해진다.
그 후 1772년(영조 51)까지 운흥사, 심원사, 선구사, 영취사로 불리다가 용대리로 옮겼다.
백담사로 이름을 바꾸었다. 100번째 연못 자리에 지었다고 하여 백담사라 한다.
백담사의 기원
백담사는 원래 강원도 낭천(현 화천)에 있는 비금사라 불렀다.
그러나 사수들은 자주 와서 동물을 포획하고 부처의 길을 거스르는 짓을 저질렀다.
이를 본 주지스님의 걱정은 커져만 갔다. “사냥꾼들은 왜 부처님의 위대함에 자꾸만 오는 걸까요?
와서 살인을 저지르고 싶습니까? 그렇다면 이곳은 확실히 부처님의 길을 수행하는 곳입니다.
안된다는 뜻이 아닙니까? 걱정된다….” 비금사 주지 스님은 날마다 부처님 앞에서 기도를 드렸다.
매번 “어리석은 중생이 죽지 않게 해주세요”라고 기도했지만 소용이 없었다.
그러던 어느 날 주지스님이 마침내 큰 결심을 하셨습니다. “저울을 옮겨야 합니다. 그만큼
그 자리가 부처님을 참배하고 수행하는 곳이 되어서는 안 됩니다. 매일 이 살벌한 살인 현장
내 참을성이 한계에 이르렀다.” 그래서 비금사 주지는 짐을 싸서 인제군으로 갔다.
한계에 몰렸다. “이동하려면 밤새 모든 것을 옮겨야 합니다.” 인근 가축 트럭
짐을 챙겨 짐을 꾸린 북금사 주지 스님은 춘천을 거쳐 양구를 거쳐 밤새 인제군으로 향했다.
북쪽 국경에 도착했습니다. “그렇다. 이 높은 산과 골짜기는 항복하고 싶게 만든다.
마음이 저절로 나올 거예요.” 짐을 풀던 스님은 깜짝 놀랐다. “아니, 청동상이 어디 있지?
절구에서 부처님께 향을 피우던 화로가 사라지고 곡식이 찧어지고 있다.
음식을 만들 때 사용하던 절구가 없어졌습니다. 결국 물체가 떨어진 춘천의 한 마을,
“절구골”이라는 이름이 유래되었고 청동 용광로가 떨어진 곳을 “청동 계곡”이라고 불렀다고 합니다.
그는 한계리에 부처님의 사리를 모시기 위해 탑을 짓고 이름을 한계사라 하였다. 하지만 여기는
다른 문제들이 표면화되기 시작했습니다. “나는 살인의 불행을 면했고, 불의 악마는 매번 사원을 집어삼켰다.
어떻게 해야 하나요? 어떤 길이 없느냐?” 였습니다. 힘들게 움직인 프린지 스토리에
태워질 때마다 몇 년 사이에 다섯 번이다. “정말 큰일이야. 어떤 방법으로
찾을 수 없다는 말씀이신가요? 오늘부터 산신의 기도를 듣고 해결책을 찾겠다”고 말했다.
주지 스님이 산신기도에 들어간 지 100일째 되는 날 꿈에서 응답이 왔다. 긴 흰머리와 수염
산신령이 옷을 입고 말을 탄 주지스님 앞에 나타났다. “스님의 고민
고치러 왔어.” “네? 제가 해결해 드릴께요.
풀고 싶다는 건가요?” “저는 설악산의 산신입니다. 스님이 정착한 사원 단지는
Zaryo는 강하고 불을 피할 수 없습니다. 화재가 발생할 때마다 많은 피해를 입힙니다. 이 일
앞으로도 그러할 테니 사찰 터를 옮겨야 한다.” 그래서 주지 스님은 한예사를 없애고,
사찰을 인제군 용대리 암자동으로 옮겨 영추사로 개명하였다. 꿈에서 말을 타고 산신
한자로 기(靈)자와 주(騶)자로 말을 먹이는데서 유래한 사찰의 이름이다. “지금 불 속에서
내가 나갈게.” 이런 주지스님의 다짐은 또다시 날아갔다. 성전을 옮겼다
얼마 지나지 않아 또 다른 큰 화재가 발생하여 성전 전체가 파괴되었습니다. “도대체 내가 무엇을 해야 합니까?
산신령대로 절을 옮겼는데 자꾸 불이 나서 정말 방법이 없다.
윌?” 어느 날, 절망에 빠진 스님의 꿈에 산신령이 다시 나타났다.
걱정에 지친 스님은 꿈속에서도 대답할 힘도 없이 힘없이 말을 이었다. “난 지금 너무 지쳤어.
사찰 경내를 이전했지만 계속되는 불길에 대책이 없자 손납은 이제 부처가 되었다.
네 곁을 떠나는 건 운명이겠지.” 그러자 산신은 고개를 저으며 말했다. “아니야 너 대단해
스님이 될 수 있습니다. 지금까지 일어난 일은 성취를 측정하는 불입니다. 보살
테스트 과정이었습니다. 이제 내 말을 잘 듣고 실천하면 다시는 불의 고통을 받지 않을 것이다.”
“산의 정령님, 그럼 어디로 갈까요?”
거기에서 내려가서 100번째 연못에 자리를 잡고 절을 세웁니다.
그리고 절 이름을 백담사라 하라.” 산신령이 사라지자 주지 스님은 꿈에서 깨어났다.
나는 밤새 잠을 잘 수가 없었다. 다음날 동이 트면 설악산 최고봉인 대청봉에 오른다.
나는 내려다 보았다. 구불구불한 내소악계곡에는 크기가 다른 연못들이 흐릿하게 늘어서 있다.
연결 “하나 둘 셋 넷… 계속해서 연못을 세던 스님이 용대리에 들렀다. “저기!”
100연못 지점에서 눈이 멈췄다. 일꾼들을 동원해 연못을 메운 뒤 사찰을 짓고 백담사를 세웠다.
표지판이 세워져 있습니다. 그러자 백담사는 화재가 발생하지 않았다고 말했다.
『백담사사』로 보면 조선 세조 2년(1457)으로 보인다. 사실 그때부터
영조 48세(1772)까지 300년 동안 불이 난 기록은 없다. 영조 51년(1775)
화재로 중건되어 심원사라 하였으나 정조 때 백담사로 개명하였다.
그 후 일제강점기와 한국전쟁으로 소실된 후 재건하였다. 현재 백담사는 뛰어난 공적이 있다.
시인이자 선사인 오현 스님이 만해 스님의 사상을 논평하고 전한다.
한국불교의 맥을 잇는 기초선원이 이곳에 있다.
647년에 창건된 백담사는 천년사찰이지만 역사의 겹겹이 겹겹이 겹겹이 쌓여 있는 고풍스러운 정취가 있다.
넓은 평지에 중앙에 대웅보전을 사이에 두고 간격을 두고 좌우에 칠성각, 선원, 요사채, 관음전이 있다.
그리고 만해기념관 곳곳에 배치되어 있지만 세월의 흔적이 보이지 않는 오래된 윈저사찰
이 일을 함께 겪은 잎이 많은 아람은 나무를 볼 수 없습니다. 그런 이야기가 있습니다. 일곱 번
Ina 또는 불 악마가 사원을 소비했기 때문입니다. 그러므로 한예사로 시작된 사찰은 비금사였다.
운흥사, 심원사, 선구사, 영축사, 백담사까지.
이름이 변경되었습니다. 어쩐지 새 사찰 같은 느낌이다. 이 사찰은 만해 한용운과
일해의 전두환 전 대통령 때문이다. 만해는 일제 경찰을 피해 이곳에 머물며 유신론을 전파했다(1910).
〈님의 침묵〉(1925)을 집필한 곳이자 만해의 수도 생활이 시작된 곳이기도 하다. 이런 이유로
백담사는 만해의 정신이 깃든 곳으로 많은 참배객들의 명소가 되었습니다. 백담사 만해기념관
만해당과 만해교육원이 건립되면서 백담사에서 만해 한용운의 정신과 생애를 한눈에 볼 수 있다.
교육의 공간이 되었습니다. 백담사는 근대 초기에 깨달음이 일어난 곳이다. 원산, 건사
그 결과 깨달음의 정신은 백담사에도 이르렀다. 이러한 역사적 배경에서 만해 스님은 동서양 사상을 동등하게 공유하셨습니다.
기록되고 훌륭한 아이디어가 탄생했습니다. 이를 염두에 두고 백담사에 만해기념관을 건립하였다. 2 년
6개월 만에 준공한 기념관과 교육원에는 만해 스님의 불교사상과 일대기, 유물 등이 전시되어 있다.
앞으로 강의 등이 진행될 예정입니다. 만해기념관은 지하 1층, 110평 규모에 총 800여 점의 작품을 소장하고 있다.
유물이 영구적으로 전시되었습니다. 그 옆 기념관 내부에는 만해 스님의 일대기를 보여주는 영상이 있다.
만해 스님을 추모하는 학생들의 조형물과 초상화도 전시되어 있습니다. 기념관 앞 정원에서도
「나룻배와 보행자」라는 비석과 만해스님의 흉상이 나란히 서 있다. 교육원 규모는 120평에 불과하다.
만해스님은 시학당과 만해불교철학강좌 등을 통해 암울한 일제강점기 우리 민족의 마음에 자신을 심었습니다.
이데올로기를 되살리기 위한 훈련장으로 활용되고 있다.
백담사는 뱃사공으로도 유명하다. 백담사 위 출입통제 표지판을 지나 약 150m 길을 따라 올라가면,
무금선원 무문관입니다. 욕실이 딸린 2평형의 방 12개는 모두 외부에서 출입문이 열린다.
3개월이면 3개월, 3년이면 3년 유예
오직 ‘닫힌 문’만이 가능한 곳이다. 1일 1회 오전 11시, 소소한 식사와 외부와의 소통을 통해 식사만 배달
소통이 두절된 폐문정진은 고독과의 싸움을 이겨내야 하고, 눕지도 않고 명상도 하지 않는 ‘장좌불와’와 잠을 자지 않는다.
연습 없이 하는 ‘용맹정진’과 함께 가장 어려운 운동 중 하나로 꼽힌다. 정현선 작사
“새벽 3시 30분에 앉아 있으니 전날 밤 나를 동반했던 정적이 방 안 가득 퍼졌다가 사라진다.
나는 나가지 못하고 다시 구석에 앉았다. 감방 안의 감방 같았다. 거기에 들어가
문이 잠겨 있어서 아무 데도 못 가는데… 11시가 되자 창 한쪽 구멍으로 점심을 준비하고 있었다.
도시락이 도착했습니다. 이곳에 와서 독방에서 나 홀로 인사할 때였다. 하루에 한 끼만 먹기
3개월이 걸린다고 합니다. ~ 안에
본심으로 돌아가는 마음은 생각을 버리는 데서 온다고 한다.’
무문완 건너편 백담사 만해당 뒤에 조계종의 순박한 선원이 있다. 본격적으로 젊은 스님들
들어가기 전에 공부하는 일종의 “불교 아카데미”이며 엄격한 규칙에 따라 여기에서 승려가 훈련됩니다.
있습니다. 백담사는 내설악을 안내하는 사찰이다. 백담사를 지나 계속 계곡을 따라 올라가면 영삼과 마등령에 이른다.
구곡담까지 차를 타고 오세암과 수렴동 대피소를 지나면 봉정암에 이른다. 봉정암은 해발 1,244m이다.
높고 접근이 어렵기 때문에 겨울에 눈이 쌓이면 일반인의 접근이 제한되는 경우가 많다. 여기 5층
석탑은 부처님의 진신사리를 모신 불뇌사리보탑이다. 타워 아래로 드넓은 설악산이 장관을 이룬다.
보통 오랜 역사를 가진 사찰에는 국보, 보물 등 다양한 유물이 있지만 백담사의 경우 잦은 화재로 인해
오래된 유물은 볼 수 없습니다. 대신 독립을 위해 싸운 우리 민족의 숭고한 정신유적을 보존하여 민족의 정신을 보전하고 있습니다.
보고 느낄 수 있으며 사원입니다.